Literatura(s) desde, en, para , por y sobre Arica: referencia en cuestión?

S a P i E n S a: agradece la participación de CINOSARGO (http://www.cinosargo.cl.kz/) en la Persona de su Director, el Escritor y Poeta, Daniel Rojas Pacha , del Grupo Mal en la persona de Eduardo Ignacio Ingeniero y socio fundador de Más allá de las letras (MAL) , y Rodrigo Rojas Poeta y participante del colectivo Rapsodas Fundacionales.

A la vez, desde ya se hace un convite a tod@s para que el próximo Sábado 27 de Junio nos convoquemos desde las 18.00 hrs en Radio UTA 95.9FM (Chile) ó en web: www.uta.cl, link radio, para, junto a Eduardo Ignacio , Daniel Rojas Pacha y Rodrigo Rojas, ensayemos un diagnóstico de los sentidos y las literaturas en Arica, desde una lógica de la realidad social hacía la literatura.

En esta oportunidad, de esta manera, procuraremos identificar a los escritores(ras) que escriben desde, hacía, en y por Arica: con lo cual queda implícita la situación que asumimos: problematizar la vinculación dada entre la referencia física de producción y los sentidos, propósitos y formas de la producción literaria.

La circunstancia de la invisibilidad del mismo mensaje emitido desde la perisferia al centro, se produce dentro de una situación estructural, que es, el desigual acceso a los medios de participación colectiva. Dentro de una democracia entendida como demos, las grandes metropolis capitalizan recursos y accesos, definiendo en consecuencia al todo, in extenso, desde su problemática metropolitana. Acontecimiento tal, provoca la recursiva , constante y hecha perenne invisivilidad y minusvalía - respecto a las posibilidades- de la perisferia vínculada de manera inequitativa al centro.

Esta relación se irradia en todos los ámbitos de interrelación e interacción. La literatura, en especial, es un hacer que necesariamente se víncula con contextos sociales tales, modelando sus propósitos y fines en respecto ó anversamente: a prácticas sociales históricamente desarrolladas.

Sapiensa invita a reflexionar: Literatura, sus referencias y discursos: espacios referenciales, memoria social y legitimidades

Igoñi de la Serna

S a P i E n S a
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sapiensauniversidad@gmail.com

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Literatura(s) en la UTA?

Se intentará realizar un diagnóstico de la producción y participación de las Literaturas de la Universidad de Tarapacá en la realidad local y de ahí al mundo-ó inversamente.

En esta sesión referida a literatura y expresiones artísticas textuales desarrolladas y/ó emprendidas en la UTA, nos preguntamos sobre la participación en la producción literaria de la universidad, sea desde la situacion individual y/ó colectiva. El objetivo general es, establecer un diagnóstico de la producción, reproducción, dependencias, autonomías y sentidos de las artes literarias en la UTA. Cuestiones como qué escriben la(s) literatura(s) de la UTA? a propósito de qué escriben? en torno a qué , quién y dónde?, y por último, a qué prácticas sociales se remite la posibilidad de producir literatura en la Universidad de tarapacá- la situación es,entonces, realizar un diagnóstico expositivo respecto a las experiencias colectivas e individuales del hacer literatura, y como se deja ver, sus vínculos - ó desvínculos- con los procesos y fenómenos sociales de la circundante realidad de producción y reproducción de las literaturas. En postrimeras, nos cuestionaremos sobre las características colectivas e individuales de los sujetos que se forman en literatura y quiénes hacen literatura, intentando ampliar el análisis a las características sociológicas de las literaturas en la UTA.

Falas de civilização...

Falas de civilização, e de não dever ser,

Ou de não dever ser assim.

Dizes que todos sofrem, ou a maioria de todos,

Com as coisas humanas postas desta maneira,

Dizes que se fossem diferentes, sofreriam menos.

Dizes que se fossem como tu queres, seriam melhor.

Escuto sem te ouvir.

Para que te quereria eu ouvir?

Ouvindo-te nada ficaria sabendo.

Se as coisas fossem diferentes, seriam diferentes: eis tudo.

Se as coisas fossem como tu queres, seriam só como tu queres.

Ai de ti e de todos que levam a vida

A querer inventar a máquina de fazer felicidade!

Alberto Caeiro

Sindicalismo, Universidad y Sociedad

Existe una vinculación, sea exclusiva y/ó inclusiva, que víncula asociatividad colectiva, modelos de sociedad y cotidianidad social dentro de un constructo histórico; desde donde la sociedad como un fenómeno total, los sujetos y sus posibilidades de asociación se adscriben e inscriben. En ésto, la universidad como espacio diferencial es en una vez un espacio histórico de socialidad y socialización, de cotidianidades y de memoria social, que basada en cierta infraestructura histórica la posibilidad , viabilidad y/ó limitación de las realidades de hacer comunidad:

«Al no haber instancias de interrelación, no se producen mundos comunes. Al no existir un vínculo (..) arraigado al lugar comunmente ocupado (Godelier), no hay actividades que otorgen identidades comunes(Berger). Al no existir  la conciencia de pertenecer a una cadena de generaciones, la muerte se torna en forma personal, disolviendo el principal vínculo que constituye la comunidad» ( Quinteros, M. 1998:94)

Sapiensa hace un comvite a la comunidad universitaria de la universidad de tarapacá, y la comunidad  ariqueña a reflexionar en torno a sindicalismo, universidad y modelos de sociedad.

SÁBADO 13 de JUNIO

18 hrs

Programa Radial

RADIO UTA 95.9, ó 

www.uta.cl/radio.php

Agradecemos el auspicio de:

 Proyecto TAKHI

Identidad Cultural : Nosotros?

S A P I E N S A

Identidad Cultural

Radio UTA 95.9FM , ó link radio www.uta.cl

Sábado 6 de Junio de 2009

18 hrs

Sapiensa invita a reflexionar en los vínculos entre identidad cultural y sociedad. Sus semántcas, Praxis sociales  e intersubjetividad: ¿ De dónde venimos? ¿ es propio decir Nosotros?

La identidad cultural emerge como consecuencia de un proceso histórico isolado, en el cual un grupo genera, en un proceso de autovalencia, sus estrategias y entendimientos sobre el universo. Este proceso de autovalencia se corresponde en todos los ámbitos estructurales de la configuración social, y en una suerte de conjunto, diferencia del universo total de organizaciones humanas al grupo, basado en sus conductas colectivas.

La globalización, trás un trangresor y hegemónico colonialismo, es el punto de intersección y negociación entre universales y singularidades, entre un nosotros y un ellos, que en un conjunto de pluridimensiones interrelativas engendra un escenario cotidiano de negociaciones, hegemonias, atavismos y convivencias.

Sapiensa invita para este sábado 6 de junio a concertarse al dial 95.9 fm ó el link de radio uta en www.uta.cl, para plantearnos estas cuentiones, desde una perspectiva propositiva y crítica, un nosotros , un ellos: la alteridad en sus dimensiones de existencia.

También convidamos a participar con sus comentarios en sapiensauniversidad@gmail.com, en Sapiensa Ciencias Sociales en facebook.

Sapiensa

EDUCACIÓN EN CHILE . PRIVATIZACIÓN E INEQUIDAD _ COMPLEMENTOS Ó OPUESTOS?

S A P I E N S A Recandelariza A motivo de la contingencia de las últimas jornadas, hemos decidido como grupo propio dedicar el próximo programa radial de SAPIENSA a : Demanda Histórica de la Educación en Chile- Privatización e Inequidad: complementos ó opuestos? Este Sábado 23 18 hrs, Radio UTA 95.9 FM , ó www.uta,cl http://sapiensauniversidad.blogspot.com y recandelarizar para el Sábado 30 de Mayo: Patrimonio y Dinámicas sociales de Patrimonialización Cordialmente Gupo de Trabajo S A P I E N S A

Patrimonio y Patrimonialización: Dinámicas sociales del Patrimonio

SAPIENSA 

Sábado 23 de Mayo

18 Hrs

RADIO UTA 95.9 FM 

www.uta.cl

El Patrimonio es un conjunto de elementos que generacionalmente se han transimitido, y que en el tiempo forma un todo definible, un todo identitario. En este sentido, el patrimonio es un bien. Existen diversas acepciones a propósito de patrimonio, desde Ciencias Naturales hasta las ciencias Sociales. En Ciencias Sociales, Patrimonio hace referencia a ese conjunto discriminable de carácter hereditario que en el decurso del tiempo es legado de una generación a otra  basada en mecanismos de integración ( continuidad/ruptura) que fundan las relaciones sociales de transmisión de un background , en una dinámica exclusiva de formación propias de la estructuración del endo-grupo.Desde este aspecto, el patrimonio es un bien social -puede ser mueble ó inmueble- transimitible y legítimo, con un valor de uso implícito a mecanismos de integración identitaria , el cual se adscribe a un conjuto de metacategorías en síntaxis mutuas que generan una configuración de representaciones ( coherencia interna) , a modo de tornarse  un mecanismo social medi¡ular de adaptación medio ambiental y cohesión social interna( fundameto institucional), dentro de un marco histórico.El patrimonio también, en su posesión y apropiación es mítico, según que un grupo reconoce sus particularidades que fundan su identidad  en un proceso ó hecho histórico que indirectamente le es relacional( recurso de legitimidad interna/externa).

El Patrimonio de este modo, emerge desde la experiencia y trasciende por la transmisibilidad de la experiencia y paralelamente es inventivo. 

Estas definiciones ontológicas de las relaciones a propósito de patriminio es a objeto de que nos vamos invitando proactivamente a hilvanar la noción, en sus diversas funciones y roles circunstanciales, y decantar en la problematización del marco jurídico ( Derecho positivo) y las prácticas Sociales respecto a la Patrimonialización y el patrimonio como categoría e idea socialmente construida.

Grupo SAPIENSA